در حال بارگذاری ...
  • سخنرانی دکتر اکبری درمراسم اختتامیه همایش بین المللی گفتگوی نخبگان

     

    سخنرانی دکتر اکبری درمراسم اختتامیه همایش بین المللی گفتگوی نخبگان

     

    مراسم اختتامیه همایش بین المللی گفتگوی نخبگان عصر دیروز در دانشکده مطالعات جهان اسلام، دانشگاه تهران برگزار شد.

     

    به گزارش خبرنگار بیداری اسلامی ، آیین اختتامیه اولین همایش بین المللی "گفتگوی نخبگان" با حضور 50 نفر از روسای دانشگاه ها و اساتید چهار کشور لبنان، سوریه، عراق، ایران و ارائه گزارش پنل های شش گانه و اعلام تاسیس "انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین" در دانشکده مطالعات جهان دانشگاه تهران برگزار شد.
    این مراسم با تلاوت قرآن کریم و پخش سرود جمهوری اسلامی ایران آغاز شد.

    دکتر حسین اکبری رئیس مرکز تحقیقات و پژوهش های مجمع جهانی بیداری اسلامی نیز در پایان این مراسم در سخنانی به موضوع چهار تهدید اساسی علیه بشریت ۱ نظام سلطه جهانی ۲ نژاد پرستی ۳ افراط و تکفیر ۴ تفریط و سازش اشاره کرد.

    متن کامل سخنرانی دکتر اکبری به شرح زیر است :

     

     

     

    سلطه گرایی: شاید مهم ترین تهدید علیه بشریت در شرایط کنونی غیر ستیزی تمامیت‌خواهی نظام سلطه و افراط گرایی باشد به ویژه این که این اندیشه انحرافی از تقدیس دینی نیز برخوردار باشد نگاه موعودگرایی در این راستا فرصت بسیاری را برای اقتدار این اندیشه در مبارزه تقویت می کند.

     

    ۱ نظام سلطه: امام(ره) در رابطه با معنای نظام سلطه می فرمایند نظام سلطه یعنی نظامی که بر پایه رابطه سلطه گر و سلطه پذیر بنا شده یعنی کشورهای دنیا یا مجموعه های بشری دنیا تقسیم می شوند به سلطه گر و سلطه پذیر آن اتفاقی که امروز در دنیا افتاده این است یک عده ای سلطه گرند یک عده سلطه پذیر. نظریه پردازان انتقادی بر این اعتقاد که هدف شناخت چگونگی آزادسازی بشریت از ساختارهای ظالمانه جهان سیاست و دنیای اقتصاد که توسط قدرت های هژمونیک به ویژه سرمایه داری امریکا کنترل می شود است. آنها می خواهند تا از چهره سلطه دنیای شمال ثروتمند خبر جنوب فقیر پرده بردارند سلطه ای که به دنبال سرنگونی سیستم اقتصادی و اجتماعی موجود است. کاکس در مورد تناقضات درونی نظم موجود بین المللی جنبش های اجتماعی اشاره دارد که می‌توانند از این تناقضات برای پیشبرد چالش‌های کارآمد علیه آن استفاده کنند و به نظم جهانی عادلانه‌تر دست یابند. وی به دولت اسلامی و جنبش های اسلامی در قالب مقاومت و بسیج جهانی اسلام توجه می کند زیرا آنها نیروی ضد هژمونیکی و نظام ظالمانه بین المللی را تحمل نمی کند. دولت در دموکراسی خیر مطلق و در لیبرالیسم شرایط لازم ناشر ضروری است زیرا باید از جنگ همه علیه هم ممانعت به عمل آورد. در لیبرال دموکراسی دولت نه خیر است و نشر بلکه وجود حداقلی از دولت برای تامین رفاه عمومی اجتناب ناپذیر است. البته امریکای امروز با دیروز است بسیار متفاوت است. زیرا آمریکا در طول عمر ۲۵۰ ساله خود ۲۲۲ سال درگیر جنگ بوده و بیش از ۹۰ کشور را اشغال نموده است. به عنوان مثال امریکا هم اینک در جنگ های عراق و سوریه یمن لبنان لیبی بحرین افغانستان یک طرف اصلی جنگ محسوب می شود. علاوه بر آن راهبردهای آمریکا در منطقه جهان اسلام تحت سلطه دینی اسرائیل اتخاذ می‌شود.

     

    مذهب در امریکا: بر خلاف سایر کشورهای صنعتی مذهب نقش اساسی در فرهنگ آمریکایی‌ها دارد مطالعات اخیر در امریکا نشان داده است که تقریباً ۴۵ درصد از جمعیت این کشور به خدا اعتقادی ندارند و بیش از ۹۰ درصد از مردم امریکا معتقد به وجود خدا هستند. بنابراین تعداد افرادی که کاملا ضد مذهب باشند بسیار اندک است و این تعداد کمتر از تعداد افراد غیر متخصص قد در دیگر کشورهای صنعتی است لعه دیگری که در سال های اخیر در مورد نقش مذهب در جامعه امریکا صورت گرفته است نشان می‌دهد که ۸۲ درصد امریکایی ها خود را اصولگرا تلقی می‌کند در حالی که این نسبت در بریتانیا ۵۵ درصد در آلمان ۵۴ درصد و در فرانسه ۴۸ درصد است همین مطالعات نشان می دهد که در امریکا نسبت افرادی که هر هفته به کلیسا می رود ۴۴ درصد است در حالی که در آلمان ۱۸ درصد است در انگلستان ۱۴ درصد و در فرانسه ده درصد است.

     

    اصلاحیه اول اصل هفتم قانون اساسی ایالات متحده امریکا پیرامون منع کنگره در خصوص ایجاد مذهب باعث شده که بسیاری بر این اعتقاد باشند که چون حکومت از داخل در حریم مذهب منع شده است مذهب نیز وارد حریم های سیاسی نشده و تنها به امور فردی مومنین می پردازد. عبارت جالب در اساسنامه دیوان عالی ایالات متحده امریکا به طور تلویحی دیدگاه مذهبی مستقر در فرهنگ امریکایی را بیان می‌دارد این عبارت با این مضمون بیان شده که جامعه مدنی در رابطه با مذهب باید به طور تمام و کمال بی طرف باشد اما این عبارت تنها سیاست را از ورود به ساحت مذهب بازمی دارد و به نوعی آزادی مذهبی را تضمین می کند اما هیچ گاه مانع ورود مذهب به عرصه سیاست نمی شود مردم امریکا عموما بند عدم وجود مذهب رسمی در قانون اساسی این کشور را نوعی بی‌طرفی و مخالفت با دین نمی پردازند آن ها راجع به خودشان به عنوان کشور و ملتی که تحت مشیت الهی هستند می‌اندیشند آنها مذهب را نه تنها برای شخصیت و فرهنگ فردی بلکه برای جامعه مدنی نیز مفید می دانند.

     

    حمایت رهبران امریکا از اسرائیل: از جمله این سیاست ها است بگونه‌ای که تمامی دولتهایی که در این کشور قدرت را به دست می‌گیرند خود را پایبند به آن می دانند از ریگان راستگرا و جمهوری خواه گرفته تا کلینتون دموکرات و میانه رو و از بوش جنگ طلب تا اوباما های مدعی صلح و دوستی تا ترامپ نامتعادل همگی خود را ملزم به حمایت از منافع اسرائیل می دانند برای بسیاری از بنیادگرایان مسیحی اصلی‌ترین دلیل حمایت از اسرائیل تعهد خداوند به ابراهیم است که بر مبنای آن پاداش خداوندی تنها برای کسانی است که به یهودی ها رحمت بفرستند و عذاب نیز متعلق به کسانی است که یهودیان را لعن کنند. این عبارت مهم‌ ترین دستاویز بنیادگرایان مسیحی امریکا در جهت حمایت از اسرائیل است. جری فالول با استناد به عبارت فوق که از کتاب سفر پیدایش برداشت شده است معتقد بود که خداوند امریکا را مورد رحمت قرار داده به خاطر اینکه امریکا یهود را مورد رحمت قرار داده است ریچارد لند هم که یکی از سیاستمداران متنفذ در دوران بوش پسر بود با استناد به همان آیۀ تورات می گفت من می خواهم خداوند به آمریکا رحمت بفرستد نه اینکه آمریکا مورد خشم و غضب خدا قرار گیرد

     

    ویلسون، در این باره چنین می گوید من خودم عنوان فرزند یک کشیشه پروتستان در مقابل سرزمین‌های مقدس و باز گرداندن آن به صاحبان اصلی آن ها احساس وظیفه می کنم

    ریگان، با حرارتی وصف ناپذیر و با تکیه بر آموزه های مذهبی به دفاع و حمایت از اسرائیل می‌پرداخت که سخت معتقد به واقعه آرماگدون و فرا رسیدن آخرالزمان بود نقش اسرائیل را در وقایع آخرالزمانی انکارناپذیر می دانست وی عقاید خود را در این باره چنین توضیح می‌دهد ابتدا یهودیانی که به خدا ایمان نداشته باشند به همه گوشه و کنار جهان پراکنده می شوند اما خدا به کلی آنها را فراموش نمی‌کند پیش از بازگشت پسر خدا او آنها را دوباره در اسرائیل گرد هم جمع می‌کند حتی جزئیات وسایل حمل و نقل آنها به اسرائیل هم در پیشگویی های انبیا آمده است در این پیشگویی ها آمده است که برخی از یهودیان با کشتی برمی‌گردد و دیگران به صورت کبوتر به لانه باز می گردد که مراد همان هواپیماست ریگان رئیس جمهور بنیادگرای آمریکا تلاش فراوانی کرد تا به مانند دیگر عرصه های سیاسی سیاست‌های اقتصادی خود را نیز بر مبنای تعالیم نقش کتاب مقدس تدوین کند جیمز میلز رئیس موقت پیشین صنایع ایالات کالیفرنیا در این باره چنین می گوید سیاست های داخلی و پولی رئیس‌جمهور با تعبیرهای موبه موی پیشگوییهای کتب مقدس همخوانی دارد چون اگر دنیای امروز به سر آید و دلیلی ندارد برای بازپرداخت بدهی های ملی کاری کنیم این شرایط در حالی است که بر اساس اعلام رسمی خزانه‌داری امریکا بدهی این کشور به ۲۱ میلیون دلار رسیده است

    کلینتون، در سخنرانی سالانه خود در سال ۱۹۹۷ چنین گفت با الهام از رویایی قدیمی سرزمین موعود امروز باید چشم های خود را به سرزمین موعود جدید بدوزیم

    جرج بوش پسر، به اصول و باورهای بنیادگرایان امریکایی معتقد بود او ایمان داشت که بنیادگرایان امریکایی از سوی خداوند برگزیده شده‌اند تا رسالت آزادی سیاسی و ایمان مذهبی را به سراسر جهان انتقال دهند این اعتقادات لاهوتی و سیاسی باعث شد که سیاست خارجی وی متاثر از آموزه‌های دینی شده و در نهایت نقش مهمی در جنگ های افغانستان و عراق ایفا کند ارجاعات انجیلی موید افکار پروتستان اوانجلیکی بوش بود رهبران مذهبی چون‌جان هاگی جیمز دابسون اگری بوور اعلام کردند که دکترین سیاست خارجی بوش انعکاس از افکار مذهبی آنهاست هاگی در همین راستا اعلام کرد که دکترین بوش سیاست خارجی خداوند است.

     

     

    بنیادگرایان امریکا بدون هیچ دلیلی رکود بزرگ اقتصادی سال ۱۹۲۹ را مت انتقام خداوند از کوه ایجاد شده در امریکا و همچنین نشانه‌ای در جهت بازگشت قریب الوقوع حضرت‌مسیح دانستند

    افراط گرایی در اسرائیل: در اسرائیل تعدد احزاب و جریانات فکری بسیار وجود دارد که وجه مشترک همه جریانات موجود در اسرائیل اعتقاد به سرزمین مقدس قوم برگزیده و ظهور مسیحای نجات بخش است جریانات بنیادگرا در اسرائیل را می توان به سه گروه بنیادگرای منفعل عمل گرا و موعود باور تقسیم کرد در تقسیم بندی دیگر به دو دریان رادیکال و محافظه کار نیز قابل تقسیم است که جریان اول گروه بنیادگرای رادیکال به نام گروه مومنان اسرائیل یا همان گوش آمونیم جریان دوم گروه بنیادگرایی محافظه‌کار موصوف به گروه هاردیم که هر دو گروه تعصب خشکه مذهبی دارند و در چارچوب آموزه‌های هلاخایی و آموزش های مذهبی در چارچوب نگرش موعودگرایی تاریخ عمل می کنند گروه اول معتقد است:

    ۲ نژادپرستی صهیونیسم:

    افراط گرایی در اسرائیل ریشه در وقایعی دارد که قبل از سال ۱۹۴۸ و تاسیس کشور اسرائیل رخ داده است از زمان تخریب دوباره معبد در اورشلیم توسط رومی ها در سال ۷۰ میلادی بیشتر یهودیان به صورت پراکنده و بسیاری دور تر از سرزمین موعود یعنی اسرائیل که خداوند بنا به اعتقاد آنها در تورات به آنها وعده داده بود زندگی می کردند

    یهودیت بنیادگرا:

    در قرن نوزدهم و پس از آزادسازی ازگتوهای اروپا و عده ای از یهودیان از خوف حل شدن در فرهنگ سکولاریسم و تاثیر پذیری از آن دور خویش یک گتوی دینی خود ساخته برپا نمودند تا از خطرات نفوذ فرهنگ بیگانه در امان بماند آنها از تعلیم و تربیت سکولار معاشرت با بیگانگان و حتی از خواندن روزنامه و تماشای تلویزیون ابا داشتند یهودیت بنیادگرا بحث جریان عمده تقسیم می گردد ۱ صهیونیست های مذهبی ستیزه جو ۲ اشکنازی های ارتدوکس (یهودیان با اصلیت اروپای شرقی)۳ سفاردی های ارتوکس افراطی تمامی سه گروه رزومه پیروی از شریعت تعالیم اخلاقی در متون مذهبی یهودی تورات تاکید می‌ورزند اسرائیل به سه جریان رادیکال محافظه کار و شاس قابل تقسیم هستند جریان اول گروه بنیادگرای رادیکال به نام گروه مومنان اسرائیل یا همان گوش آمونیم جریان دوم گروه بنیادگرایی محافظه کار موصوف گروه هاردی جریان سوم شاص صفاری های ارتودوکس افراطی پست

    افراط گرایی در جهان اسلام افراط گرایان اسلامی به تفسیر تحت اللفظی از قرآن کریم اعتقاد دارند و تلاش می کنند بدون توجه به عقلانیت قانون شریعت را در تمام جنبه های زندگی اسلامی اجرا کنند افراط گرایی و تروریسم در ابتدای قرن بیستم فاشیست ها در ایتالیا و آلمان برای ایجاد وحشت به دفاتر حزب روزنامه های مختلف  می‌کردند با دست به خشونت خیابانی می‌زدند آنها تا بدانجا پیش رفتند که در سال ۱۹۲۴ دست به ترور فیزیکی یکی از رهبران سوسیالیست به نام جیاکومو ماتئو تی زدند بعدها معلوم شد که اسطوره این قتل را خود شخص موسیلینی داده است آنها به محض فتح قدرت روزنامه ها و احزاب مخالف را تعطیل انتخابات  لغو کردند نازی های آلمانی نیز کارنامه ای شبیه ایتالیا یی ها داشتند آنها علاوه بر استفاده وسیعی از ابزارهای تبلیغاتی و مقصود از ارعاب و خشونت نیز بهره بسیاری بردند.

     

    گونه شناسی تروریسم صاحب‌نظران تروریسم را به گونه های مختلفی از جمله تروریسم پیش‌آمده تروریسم مدرن سایبرتروریسم تقسیم می کنم تلویزیون مجازی در نتیجه کوچک شدن سیاره ما با گسترش اینترنت رخ نموده است  شهروندان از به کارگیری اینترنت گریزی ندارند و دقیقا در همین نقطه است که ضربه خود را وارد می‌کنند سازمان ملل و حقوق بشر و تروریسم سازمان ملل متحد به طور رسمی از سال ۱۹۷۲ در قطعنامه ۳۰۳۴ و مسئله تروریسم پرداخت و در مجمع عمومی کمیته ویژه تروریسم را تشکیل داد آقای کرد والدهایم دبیرکل سازمان ملل در گزارش تروریست را بسیار پیچیده و عامل اصلی آن قدرت‌های بزرگ دانست کمیته ویژه در سال‌های ۱۹۷۳ و ۱۹۷۴ ۱۳۷۹ بحث در رابطه با تعریف ماهیت تروریستی انگیزه عاملان آن و تعریف اهداف آن انجام داد سرانجام در سال ۱۹۷۹ کمیته ویژه گزارش خود را بدون هیچ تعریف تروریسم به مجمع عمومی ارائه داد دبیر کل سازمان ملل در گزارش خود در سال ۱۳۸۹ به مجمع ارائه کرد و عدم توافق کشورها درباره تشکیل در کنفرانس بین المللی در مورد تعریف تروریسم اشاره کرد در حالی که مجمع عمومی در قسامه سال ۱۳۸۴ ضمن تاکید بر حق سلب ناشدنی تعیین سرنوشت استقلال برای همه کسانی که تحت سلطه رژیم های استعماری و نژادپرست و سایر اشکال سلطه بیگانه و اشغال خارجی به سر می برند همچنین تاکید بر حق نهضتهای رهایی بخش مطابق منشور سازمان ملل متحد کلیه اقدامات و روش های تدریس در هر مکان و توسط هر شخص را محکوم و آنرا مجرمانه و غیر قابل توجیه دانست

    جرم تفریط سازش و یا سلطه پذیری قدرت سیاست در جهان امروز به چهار گروه تبدیل می شود سلطه گر سلطه پذیر سلطه ستیز خنثی  راه حل موضوع فلسطین رفراندوم باشد از سال ۱۳۷۲ طرح آقا طرح معامله قرن جولان شرکت های صهیونیستی وغیر  پارادایم مقاومت به منظور تبیین پارادایم مقاومت اسلامی به مثابه یک گفتمان متعارض در برابر گفتمان هژمونیک غرب که به صورت یک چرخش پارادایمی تحلیل تبیین می شود پارادایم کوهن می تواند به منزله چهار چوبی راهگشا باشد زیرا کوهن معتقد است قبل از این که یک پارادایم بتواند غالب شود باید با پارادایم پیشین در یک بحران جدی قرار بگیرد و ساز و کارهای معطوف به سیلندر آن تضعیف شود به عبارتی یک هژمونی جدید فقط در فضای‌ نمی تواند استقلال یابد که در آن فضا از نظر هژمونیک پیشین تخلیه شده باشد پس با بهره گیری از پارادایم کوهن می توان پارادایم مقاومت اسلامی را در مورد واکاوی و تامل قرار داد تامس کوهن یکی از مهمترین نظریه پردازان فلسفه علم است کتاب تاثیرگذار خود ساختار انقلاب های علمی بسیاری از پیش فرض های قدیمی علم را به چالش کشاندن آن و درک درک جدیدی از چگونگی پیشرفت علم ارائه کرد 

     

    گفتمان مقاومت در روابط بین‌الملل در ادبیات سیاسی غرب در رابطه با گفتمان مقاومت به طور مشخص نظریه‌پردازی نشده است ولی در روابط بین‌الملل گفتمان‌ها و نظریه‌های داریم که شباهت‌هایی با گفتمان عمومی پیدا می کنند.

     

    نخستین گفتمان استعمارزدایی یعنی مقاومت در مقابل استعمار به عنوان یک پدیده بین المللی که از اروپا شروع شده و جهان اسلام هم درگیر آن بوده است

    دومین گفتمان شعار نه شرقی نه غربی که از ابتدای انقلاب اسلامی ایران مصرف محوری جنبش عدم تعهد هم بوده است منتها ما می دانیم که گفتمان مقام حمد فراتر از این است یعنی از عناصر اندیشه هایی که در گفتمان مقاومت بوده در گفتمان نه شرقی نه غربی از استقلال و آزادی طلبی برابری طلبی

    سومین گفتمان ما گفتمان پس استعمارگرایی اظهار می‌کند باید روابط بین الملل رهایی از استعمار کفایت می کند یا نه آیا این استعمار به نوعی استمرار پیدا می‌کند این سه یعنی استعمارزدایی نشر قین قوی و پس از استماع گرایی به نوعی سه مورد روابط بین الملل هستند موج اول تلاشی برای کسب استقلال سیاسی و حقوقی بوده است که این می‌شود همان استعمارزدایی مبارزات آزادیخواهی و آزادی بخشی بعدها که این  استعمار تمام می شود به دوران استعمار نو می رسیم می‌گویند کشورها استقلال سیاسی و حقوقی به دست می آورند ولی استعمال از نظر دیگری وارد می‌شود که بیشتر استعمار اقتصادی است یعنی موج دوم مبارزه و مقاومت برای کسب و کار اقتصادی است که در جنبش عدم تعهد وجود دارد یعنی کشورهای جهان سوم پیدا شدند که دنبال یک نمونه از من اقتصادی متمایزی بودند که اگر به آن اولی جمع کنید می شود تلاش برای یک نظم سیاسی اقتصادی فرا استعماری موج سوم مبارزه برای کسب استقلال فرهنگی است که حتی در ادبیات روابط بین الملل همراه دست مشخص است  بول به عنوان یک نظریه پرداز غربی می گوید سه موج شورش علیه غرب در نظام بین‌الملل بوده که موج سوم مبارزه و مقاومت برای کسب استقلال فرهنگی است یعنی مقابله با استعمار فرانو این در انقلاب اسلامی هر سه اینها هستند اما تکیه بر موج سوم وجه متمایز انقلاب اسلامی است که ما میخواهیم گفتمان فرهنگی جدید و یک نوع شیوه زندگی جدید را به بشریت ارائه دهیم چهارم این گفتمان مسلط ستیزی است این اصطلاح را بکش این اصطلاح را به کشورها و بازیگران اطلاق می‌کنند که نظم حاکم سلطه را نمی‌پذیرند یکی از شاخص‌های گفتمان مقاومت همانا تغییر نظام موجود است یعنی مانع موجود را ناعادلانه می‌دانند و می‌خواهیم آن را تغییر دهیم پنجمین گفتمان نظریه وابستگی است که به نوعی به بحث های مقاومت نزدیک می شود البته این نظریه هویت چپ دارد یعنی در جهان سوم نظریه‌های وابستگی در مقابل سرمایه‌داری و لیبرالیسم اقتصادی و کاپیتالیسم هستند ششمین گفتمان مشهد گرفته از مکاتب انتقادی است که خاستگاه تئوریک دیگری دارد اما با گفتمان مقاومت قرابت پیدا می کند به هر دو به نظم موجود نقد دارند البته دیدگاه هم خواستگاه چپ دارد لذا اینگونه نیست که گفتمان مقاومت با آن تعریفی که ما کردیم یعنی مقاومت در برابر سلطه هیچ ما به ازای تئوریکی در روابط بین المللی نداشته باشد عناصر گفتمان مقاومت مهمترین وجه اثباتی و ایجاب بی مقاومت در برابر سلطه هیچ ما به ازای در روابط بین‌الملل نداشته باشد در کانون گفتمان سلطه همانطور که از نام آن پیداست سلطه گری و نظام سلطه است اگر بخواهیم اصطلاح قرآنی استکبار را به کار بگیریم نظام سلطه اعمال سلطه بر دیگران زیاده‌خواهی توسعه‌طلبی نابرابری بی عدالتی تبعیض و خشونت ساختاری استانداردهای دوگانه ظلم و زور و را در درون خود دارد 

    بازدارندگی مقاومت

    قرآن کریم در رابطه با مقاومت می فرماید همان کسانی که گفتند پروردگار ما خداست پس مقاومت نمودند فرشتگان بر آنان نازل می شوند نترسید و غمگین نباشید ارتباط شما به بهشتی که پی‌در‌پی وعده داده میشدید خداوند در این آیه دو نوع پاداش را برای مقاومت مومنان قرار داده جایزه دنیای مقاومت اسلامی این است که مقاومت در راه حق هم خوف از آینده را برطرف می کند و هم حذن و اندوه نسبت به گذشته را مهمترین جایزه دین در دنیا رسیدن به بالاترین مراتب آرامش است که هم گذشته و هم آینده انسان را در بر می‌گیرد و جایزه اخروی مقاومت اسلامی بهشتی است که در نتیجه مقاومت در برابر باطل حاصل می‌شود و همه پیرو به فرمان خدا و رسول باشید و هرگز اختلافات نازنین پیوندید که در اثر طبقات ضعیف شده و قدرت و عظمت شما  نابود می شود شیطان راه های خود را آسان جلوه می دهد تا گره های محکم دین شما را یکی پس از دیگری بگشاید و به جای وحدت هماهنگی پراکندگی شما بیفزاید و در پراکندگی شما را دچار فتنه بگرداند از وسوسه شیطان رویگردانی و نصیحت ها از شبکه های شما گوش کنید و به جان و دل بپذیرید آن زمان که دست از آن وحدت کلمات بر داشتن خداوند است که روابط خویش را از تنش بیرون آورد و بار دیگر به ذلت افتادند ایشان در خطبه می فرمایند همواره با بزرگترین جمعیت ها باشید که دست خدا با جماعت از پراکندگی بپرهیزید که انسان تنها بهره شیطان است آنگونه که گوسفند تنها طعمه گل خواهد شد آگاه باشید هر کس که مردم را به این شعار جدایی دعوت کند او را بکشید هرچه که زیر این عمامه من باشد امتی که از وحدت خود دست بکشد دچار فرصت نمی شود و به تعبیر قرآن فتنه بزرگتر از قتل است امت اسلام امروز بیش از هر دوران دیگر محتاج وحدت اسلامی است

    و شما مسلمانان مانند ملل این باشد که پس از آنکه آیات روشن برای آنها آمده راه تفرقه و اختلاف بودند که البته برای آنها از آب بزرگ خواهد بود

    یکی از اصول اسلامی قاعده نفی سبیل یا نفی سلطه است در قرآن به آن تصریح شده خداوند هرگز راهی برای سلطه کفار بر مسلمانان قرار نداده است




    نظرات کاربران